Historia del anarquismo
Los precursores del anarquismo ideológico florecieron en el siglo XVIII, la Edad de la Razón. Los filósofos franceses, al presentar al mundo occidental una visión del progreso basado en la razón humana. Los principales iniciales de la ideología anarquista especifica - la santa idea, como la llamaban - pueden remontarse a dos defensores del individualismo de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX: Max Stirner, de Alemania, y William Godwin, de Inglaterra. Stirner imaginaba una "unión de egoístas" compuestas de superhombres independientes desembarazados de toda cadena legal; Godwin culpaba al mal gobierno y a las instituciones inadecuadas del padecer humano, insistiendo de que la razón, desarrollada con la educación, podría resolver los problemas de la humanidad, Godwin fue el primero que se determino anarquista.
Anarquismo en mexico
El movimiento anarquista mexicano, que arraigó durante los cincuenta años anteriores a la revolución mexicana de 1910, fue producto del especial proceso de desarrollo de México y de influencias europeas.
Plotino Rhodakanaty, intelectual pasivo y teorico, fundador del movimiento anarquista mexicano, desde el principio de su carrera vio como algunos jóvenes de temperamento menos moderado y mas dirigidos hacia la acción impulsaban sus ideas. El grupo bakunista La Social, formado en 1868 fue su primer punto de partida aunque La Social se disolvió poco después y no volvió a formarse sino hasta 1871, algunos de los socios fundadores - Rhodakanaty, Francisco Zalacosta, Santiago Villanueva y Hermenegildo Villavicencio - tuvieron gran influencia en la creación del movimiento agrario y obrero en el siglo XIX.
Hermenegildo Villavicencio nació en el estado de México, estudio medicina y por medio de Zalacosta conoció a Rhodakanaty. En octubre de 1864, dirigido por Villanueva, el grupo inicia sus actividades con la creación de la primera sociedad mutualista en México: la Sociedad Particular de Socorros Mutuos. Los estudiantes abogaban por sociedades mutualistas que exigieran inmediato aumento de los salarios y menos horas de trabajo, que como "sociedades de resistencia se defendían de los ataques de Estado y del capitalismo"
En marzo de 1865 los obreros de las fábricas textiles de San Ildefonso, en Tlanepantla, y de la Colmena avisaron a las sociedades recién formadas que deseaban organizarse para proteger sus intereses y de las cuales surgió la Sociedad Mutualista de Ramo de Hilados y Tejidos del Valle de México.
En enero de 1865 los ya despreciables salarios, de medio real por vara, disminuyeron mas todavía. Además, con el fin aparente de economizar, se despidió a la mitad del personal. La tienda de raya, no obstante la reducción de los salarios, conservó los precios antiguos.
El 10 de junio, los empleados de San Ildefonso abandonaron su trabajo y al día siguiente los de la Colmena siguieron su ejemplo, Por primera vez hubo huelga en México. Los obreros esperando apoyo oficial enviaron al gobierno un manifiesto, obteniendo como respuesta unos 25 hombres armados que se enfrentaron a la multitud iracunda. La primera huelga en la larga lucha laboral de México terminó en aplastante derrota.
Para recuperarse de la derrota en Tlanelpantla, Villanueva y Villavicencio crearon, según los principios de Bakunin, otro grupo organizador, la Social Agrícola Oriental. La Sociedad fue, durante largos periodos entre 1860 y 1890, el centro de actividad anarquista de actividad anarquista y de organización laboral urbana.
En 1860 se fundo una escuela para campesinos en Chalco llamada la Escuela del Rayo y del Socialismo en donde se les enseñaban a leer y escribir, oratoria, métodos de organización y los ideales libertarios. De esta escuela salió Julio Chávez.
Chávez era consciente, días antes del levantamiento general, de que el gobierno de Juárez estaba resuelto a sofocar el movimiento y que pocas eran las probabilidades de éxito; sin embargo, estaba comprometido por su causa: "estamos rodeados por un batallón; nada importa, ¡Viva el socialismo! ¡Viva la Libertad!". Por Primera vez los agraristas expresaron sus metas inmediatas, que derivaban de una critica al gobierno mexicano.
Mientras en Chalco trataban de empezar un movimiento agrario comunal en 1866, Villanueva y Villavicencio restituían la organización mutualista.
La Sociedad Artística Industrial influyó en el desarrollo del movimiento obrero y su ideología en los años siguientes; En 1866 - 1867 los miembros de la Sociedad comenzaron a proselitizar obreros en la zona de la ciudad de México y reclutarlos en las sociedades mutualistas. Para 1868, Villanueva había logrado organizar La Fama Montañesa, fabrica de textil en Tlalpan. Siguió con la formación de la Unión Mutua de Tejedores del Distrito de Tlalpán, que comprendía los obreros recién organizados en las fabricas La Fama Montañesa, Contreras, La Abeja y Tizapán.
Los trabajadores de La Fama Montañesa demostraron poder y unidad al realizar, el 8 de julio de 1868, la primera huelga con éxito en la historia de México. Al concluir la huelga se inició una intensa actividad organizadora, en julio y agosto aparecieron nuevas asociaciones proudhonistas, como la Unión de Tejedores de Miraflores, la Asociación Socialista de Tipógrafos Mexicanos, la Sociedad Mutua del Ramo de Carpintería y la Unión Mutua de Canteros.
En 1878 fue el primer retroceso, cuando comenzó a reaccionar el régimen de Díaz a las huelgas, a las insurrecciones agrarias. Primero, la Sociedad Artística Industrial, grupo controlado por La Social, encontró que el edificio que Juárez les regalo, Díaz se lo había dado al moribundo Gran Circulo pro-Díaz de la capital.
Zapata
Durante la revolución surge Emiliano Zapata, que no se declaraba anarquista pero buscaba los mismos fines que los anarquistas, de hecho el estandarte o bandera que tomo fue "Tierra y Libertad", utilizado por los magonistas a principios de siglo. Aunque Zapata y Magón formaron un pacto de ayuda y así como muchos miembros del partido liberal se fueran o se unieron a la lucha de Zapata, tuvieron sus diferencias ya que Zapata buscaba una comunidad a nivel local y Magón tenia puestos sus ojos ya a nivel internacional, Zapata fue de los pocos que no traicionó la Revolución al no reconocer a Madero como presidente ya que no cumplió con los acuerdos que habían pactado. Zapata fue asesinado en Chinalmeca en el año 1919, ya que no quiso rendirse al nuevo presidente.
El 25 de noviembre de 1911, lanza Zapata el Plan de Ayala en el cual desconoce a Madero como caudillo por su renuncia a entregar las tierras, lo considera un traidor a la revolución, mientras la prensa medallista califica a Zapata de contra revolucionario. En la redacción del Plan de Ayala participa el maestro Otilio Montaño, simpatizante del PLM, y el grupo libertario Mujeres de Anahuac, entre otros. Después que el gobierno de De La Huerta clausura la Casa del Obrero Mundial miembros anarcosindicalistas se integra al ejercito zapatista, como Luis Méndez, Rafael Pérez Taylor, Antonio Soto y Gama, el suizo sobreviviente de la comuna de Paris Jan Khan, y Miguel Mendoza, impulsor de la educación racionalista entre los campesinos morelenses y fundador de varias escuelas de agricultura, que dieron origen a formas comunales de organización y gobierno muy semejantes a las formas comunas libertarias de los pensadores ácratas. Esta etapa es conocida como la Comuna de Morelos (1915 - 1917). Ya que desde 1913 el Ejercito Libertador del Sur toma como consigna una de los anarquistas rusos: Tierra y Libertad.
El movimiento zapatista a principios de abril cuenta con mas de 800 hombres, la guerrilla de Zapata, estaba conformada con los peones de las haciendas o habitantes de los pueblos, que formaban por lo general, grupos de 200 y 300 hombres y mujeres.
Siglo XX
Al principio el anarquismo mexicano tuvo un patrón que a grosso modo fue paralelo al de Europa. El anarquismo mexicano se había apartado de las tendencias cooperativistas del siglo XX, quien apoyaba el desligue de la economía capitalista de las sociedades independientes y la unión de los capitalistas y trabajadores como hermanos, y acercado a los anarcosindicalistas, que eran lo suficientemente alineados y beligerantes para afrontar la sociedad capitalistas con armas tales como la huelga general.
El movimiento estaba nuevamente estimulado por la presentación de anarquistas españoles, pero jugaron un papel menos importante que en el siglo anterior. La primera organización poderosa se desarrollo alrededor del Partido Liberal encabezado por los hermanos Flores Magón.
En 1935, un año convulsivo: 640 huelgas. A raíz de las declaraciones del general Calles, condenando el auge huelguístico y recriminando al gobierno cardenista por su mano blanda en el tratamiento de los conflictos laborales, varias organizaciones obreras forman el Comité de Defensa Proletaria: SME, Cámara Nacional del Trabajo, sindicato tranviario, CGOCM, CSUM, entre otras; firman, además, un pacto de solidaridad en apoyo a Cárdenas, sostienen que las huelga será el arma principal contra el callismo. Estallan huelgas generales en Tampico y Puebla; chóferes de carros de alquiler y tranviarios, en el DF; electricistas en Puebla y Veracruz. Los petroleros de El Águila, en solidaridad con la Huasteca, suspenden labores. Huelga de telefonistas por aumento de salarios, indemnizaciones y vacaciones; también la papelera San Rafael, por reconocimiento sindical.
En Febrero de 1941 se forma la Asociación Mexicana del Trabajo (AMT), organización obrera anarquista, hereda la ideología del CGT original, así como reaparece REGENERACION como órgano de la Federación Anarquista de México, que sobrevive hasta los años 70.
En 1943, Rubén Jaramillo encabeza a viejos zapatistas alzados en armas en Morelos.
En 1948, las movilizaciones culminan con un golpe de fuerza gubernamental y la instalación en la Secretara General a Jesús Díaz de León, apodado "El Charro". Nace, así, la peculiar categoría sociológica denominada el charrismo, que define a toda dirigencia sindical impuesta, con la anuencia estatal y/o empresaria. Su función consiste en controlar - por los medios necesarios - la inconformidad de los trabajadores.
Huelga en el ingenio Zacatepec dirigida por Rubén Jaramillo; interviene la CTM para intentar que los obreros negocien por separados que los campesinos, y a estos proponen organizarse en la CNC. No logra dividirlos, actúan al unísono y a pesar de la persecución militar de sus dirigentes, la administración dobla las manos y concede todas las demandas.
Huelgas mineras en Pachuca, Chuihuahua, Monterrey y Taxco; Huelgas de trabajadores de textiles de la lana en Puebla; las Juntas las declaran inexistentes, en repuesta los huelguistas toman las instalaciones y destruyen parte importante de la maquinaria. Despiden a 8 mil trabajadores. Paros petroleros en Azcapotzalco, el motivo: la empresa contrata trabajadores "libres".
En 1953, V Congreso de la Federación Anarquista Mexicana, en la ciudad de México, con la participación de 18 grupos provenientes de Veracruz, Tamaulipas, SLP, Nayarit y DF. Se hace mención de un grupo anarco-comunista de Monterrey.
En 1960, nace el Frente Autentico del Trabajo (FAT) poniendo énfasis en la democracia, la libertad y la autonomía sindical, además de la independencia de los partidos políticos y del Estado. Se define contrario a todo tipo de dictaduras ya sean de izquierda o de derecha, militares o civiles, dictaduras políticas, económicas o de ideológicas. Se plantea luchar en contra del paternalismo "venga de donde venga", contra el monopolio sindical y por el derecho de las minorías a existir; participan como fundadores: el primer sindicato ya constituido, de la fabrica textil La Hormiga, mas de 160 obreros del Secretariado Social Laboral, la JOC y el Grupo Tepito.
En 1964, el FAT sigue en su tarea de hormiguita promoviendo sindicatos independientes. En 1966, el FAT constituye el Sindicato de Industria del Vestido en Irapuato. Huelga en la Universidad Autónoma de Guerrero, con la participación activa de Carmelo Cortes, futuro compañero de Lucio Cabañas y fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias en los años 70. Inician la lucha por la democratizacion del Sindicato de Vidrio Plano de México, en Tenis Atrayec y Plásticos Procasa asesorados por el FAT.
En 1971, rehabilitan la Federación Anarquista Mexicana, grupo formado por estudiantes del movimiento 68; reeditan REGENERACION.
En 1973, nace la coalición Obrero Campesino Estudiantil del Istmo, los cuales luchan por sus derechos y en contra de la opresión militar policíaca.
En 1974, el Sindicato Ricardo Flores Magón de Hilsa se independiza de la CTM e incorpora al FAT.
En 1978, realizan el VII Congreso Nacional del FAT, se plantean la posibilidad de romper con la CLAT.
El sindicalismo siempre ha sido aceptado por los anarquistas, y en México también lo fue, no como solución definitiva para el problema obrero, pero si como el medio mas eficaz para llegar a ella, siempre que los sindicatos actúen con libertad, frente al capital y frente al Estado.
Después del movimiento estudiantil de 1968, ha surgido entre la juventud universitaria mexicana un vivo interés por las ideas anarquistas que ha dado origen a la formación de varios grupos que desarrollan una excelente labor, sobre todo en los medios estudiantiles.
En estas actividades desarrolladas por el anarquismo en el suelo mexicano merece una menciono especial el Grupo Tierra y Libertad. Este grupo se constituyó a la llegada de los anarquistas españoles exiliados como consecuencia de la guerra de 1936-1939; en el se aglutinaron la mayoría de los militantes españoles, algunos compañeros mexicanos y de otras nacionalidades. En los primeros tiempos fue un grupo numeroso, pero después se fue reduciendo hasta contar con diez miembros (1983). El grupo publicado una buena cantidad de libros y folletos, paralelamente existen otros grupos que actúan y realizan labor de propaganda como Antorcha, así como la Biblioteca social Reconstruir, así como las actividades de los grupos anarco-Punk, y la influencia del EZLN.
Conclusion
El anarquismo en México ha tenido una gran influencia a través de los años ya que ha permitido y luchado por una mayor libertad, apoyándose siempre en los mas desprotegidos, brindándoles apoyo para su propia autoorganización desde la llegada de Rhudakanaty, con la aparición de los primeros sindicatos y tierras comunales, así en donde tuvo una mayor influencia durante la revolución.
Es una lastima que pensadores y luchadores sociales como Ricardo Flores Magón se le tome como ejemplo solo para la literatura o reconocimientos menores, piensan que olvidándolo sus ideales van a morir, ¡pues no!; creyeron que con solo tomar una parte de los ideales y convertirlos a ley vamos a estar en paz o contentos, esa paz que ellos quieren u ofrecen es paz por medio de muerte y engaños, pues no la queremos, queremos o anhelamos realmente la paz, la paz que ofrece la libertad.
